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何谓家国
——读《三国演义》有感


实验中学 衣诺
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  所谓家国,不过是你的家与不关于你的国,它用一生告诉你,只有这个小小草棚才能点亮风雨间的一丝灯火;所谓家国,不过是你的家它又叫做你的国,它用背影告诉你,世事难料,国姓难恒。
  旷世苍苍,哀民生之多艰。落木萧萧,哀吾士之疾倦。日影惶惶,哀吾王之难恒。大江涛涛,哀三国之可怨。
  一路走来故事看得并不少。只想得:为了那个或光复帝业,或鲸吞天下的理想而抛头洒血,可乎值得?总有人在这里柔弱得如断角的羊,他们不识得前方,当风吹透皮毛,蹄子被荆棘勒得百孔千疮,达到了那所谓的圣朝时,抬首发现,这里并不是草原。泪下或不泪下之间,百姓们微型部落中缺少一种坚定的精神,其唤作生命。当一个人不再重视这个世上最伟大、最理所当然的精神和原则时,他的意识和尊严、本我和理想就已不复存在了。宗法制度便狠狠地扭曲的这种精神。何为贵?只有官僚与英雄。余秋雨曾说 ,“中国可以什么都不禁止,独禁人的本能。”这理论虽浅乏合理,然确与实情相吻。如此,一些妄自菲薄的璞玉浑金般的灵魂就被汗青遗忘了,他们本不该消失,就像河不能只有珍珠而失去水。
  “愚诚贱民,宁死不惜,而今大夫上者,徇亦足惜乎。”这是《三国》中一上将对话农民。笠帽田耕者心中熇熇明珠岂能妄灭?连刘备这样的仁君义主,在二弟暴亡之后,举全国之兵,不顾生死万千。史学是残酷的,无可厚非总有一种人:正如舵是舟的而非水也,覆与不覆皆由我,覆者水苦,挺者水亦苦。世上无民无臣无妃无他国无敌人,世上只有两种东西:是我的、不是我的。
  这是道理,是规律,也是一种悲哀。所谓家国,不过是你的家与不关于你的国,它用一生告诉你,只有这个小小草棚才能点亮风雨间的一丝灯火;所谓家国,不过是你的家它又叫作你的国,它用背影告诉你,世事难料,国姓难恒。
  时光迤逦而来,岁月在马蹄声中渐行渐远,桃李的盛开总是在寒冬之后。
  神仙:“桃花如何开不尽?合合分分怎不停?
  圣人把酒,笑道:“天生万物,道理自在。不为意志所移。”
  又是一年风起时,三峡依旧落红溪。
  小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。天下写国之凄艳,一人者——南唐李后主。然而婉转娥眉马前死,画眉再点红,忽风凉,徒增悲切。你叹得美人凄艳,而我要救她,在万千骚人吟哦幽叹,哀霓霞日薄西山,我愿做一煎炉、一砂罐、一草方,醇醇汤药。正如在乱世之中我要作一口粮仓而非一株牡丹。
  三国之所伤,叹惋还是力救,保国还是保民,守节还是求生?一直是难以了解的问题。然而我却仿佛读出了答案,历史永远都在说:走实的那一条路。
  走这一条路有很多方式,无论忠奸。又何妨屈于小小的国名?做对天下有意义的事,做忠于万人而非一人的事,作真正的大事。比起岳飞八千里路云和月,笑谈渴饮匈奴血,我更欣赏曹操咤笑风云豪与情,不输此生破长风。
  “皆道我为奸雄,若君子必当被凌辱,被践踏,被消灭,我宁愿做实得抱负的奸雄。” 他一捋胡须,目光幽远而深邃,“自古大奸似忠,大伪似真。”
  “从前你们看错我曹操,如今又看错我,我从不怕别人看错。”他用早已褪色的嘴唇,如是说。
  萧墙之内,王居其中,若其明善,可敬之士,爱国本也。生死结草,洁身净志,国破家亡,壮烈之士固然可敬,文忠祥、夏完淳者,数不胜数。民居其中,亦称为国。爱国,还有更好的办法,甚至被人视为轻鄙。南宋之哀所共识:
  “我不图名垂丹青。”长者徘徊犹豫,乌纱帽斑驳,是风吐露的沙白。可怜我这一城千口人家,尚不知吾皇何名何姓,炊火总是好得过烟火。老人皱眉,那不知多少士人曾想却不敢言的问题再次浮现在他脑海。
  那日,岳飞出兵,月凉如浸,虫吟如泣。不是故意要当战争犯,壮士亦在叹息。苍老的骨骼疏疏离离,与伙夫的屠刀啄啄磨磨,妇媪的泣声隐隐切切与胡马的啸声吁吁嘘嘘,岳飞的执著与他的思考。
  仗是要打的。国存一日,保国一日;家存一日,保家一日。但历史永远都在说:走实的那一条路。
  疆府多了一根白绫,多了几千黎民;汗青多了一道红泪,沙场多了一片荒芜。公元1279年3月19日,陆秀夫负刚满八岁的小皇帝跳海而死,天下归元。
  所谓家国,不过是它的一生伴你一生,沧海为了一粟,一粟惦着万千的粟;所谓家国,不过是你的一生伴它的一生,你已亡,它仍在,或以另一种形式仍在。
  万里江水与两岸桃花流不尽,亦开不尽,不知人面何去,桃花依旧,只待春风笑。《三国演义》单百又廿话,六十五万字,读罢合书只悟八言:
  青山依旧在,几度夕阳红。
 
 
位置:发表区 年级:高中1 关键字:家国
龙8娱乐官网id:858861 来源:原创 字数:1668 投稿日期:2017-2-20 21:00:00 点击:
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推荐3星:[DANXUE]2017-2-21 9:44:02
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